山海经中旱魃形象的起源,她是如何从神变成怪物的?

我们中国古代的人基本上技能靠种地来维持生活,并且士农工商,农民的地位还是很高的,但是往往出现旱灾的时候,对农业的生产的破坏性却是致命的。虽然我们现在知道旱灾也是属于自然灾害的一种,但是古代可不是这样。早期人类在面对神秘莫测的大自然的时候,总是会幻想着在这一系列不可思议的事情背后有着一个主宰,就像是旱灾,这种自然现象被具象化之后就成为了一种妖魔,也就是“旱魃”。旱魃在各个时代,在各种文献中都有记载,不过不同时代的旱魃,他的形象也是不同的。今天小编就来说一下旱魃的进化史。

山海经中旱魃形象的起源,她是如何从神变成怪物的?

《大雅·云汉》

旱魃最早出现在《大雅·云汉》中“旱魃为虐,如惔如焚”,这里只说明了旱魃非常的危险,强大,他做虐的时候,能够把大地炙烤的如同备货焚烧一样。不过这里的旱魃是没有说明形象的,我们不知道他到底是人还是兽,亦或者是其它的,他的形象就是一位神明。古人都有自然崇拜,也因此诞生了很多的自然神。而这种干旱的现象就被认为“旱魃为虐”,所以,旱魃在当时应该就是“旱神”。

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《山海经》

《山海经》成书是在《大雅·云汉》之后,但是里面的内容应该是要比它早很多,小编是感觉《山海经》应该就是大禹在治水行走天下的时候所记载,然后刻印在九州鼎上,然后由后人来解读之后成书的,只不过因为时间的缘故,很多的事物越来越神话。在《山海经》中,旱魃不再是肆虐大地的怪物,而是变成了人,一个女人,还是黄帝的女儿,并且还喜欢穿青衣,这个形象一直到后代都在沿用,只不过这是女魃没有成为旱魃之前的样子。

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《山海经·大荒北经》: “有人衣青衣,名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水,蚩尤请风伯雨师,纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃,雨止,遂杀蚩尤。魃不得复上,所居不雨。叔均言之帝,后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之,所欲逐之者,令曰:“神北行!”先除水道,决通沟渎。”

以上是《山海经》中关于旱魃的记载,这里我们能够看到,女魃最开始是帮助了黄帝来战胜蚩尤,女魃可能是黄帝的干女儿,也可能是天上的天女,只不过因为某些事情,变成了怪物。而且“所居不雨”,也就是说只要是女魃出没的地方都不会下雨。而之后的“魃不得复上。。。令曰:“神北行!”,应该就是他在帮助了黄帝之后,被“帝”惩罚,同应龙一样不能上天,而且还被放逐。

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“先除水道,决通沟渎”,也说明女魃应该不太遵守“帝”的命令,时常的自己跑出去游荡,这时候人们想要驱逐女魃,就要对她进行专门的仪式,并且还要和她沟通才行。只不过随着时间的推移,人们也对于女魃越来越不友好。另外,这里说的也有可能不是旱魃,毕竟只是说明女魃,而且女魃和旱魃的能力很像,都是能够引发大旱,不过现在也分不清楚了。总之,严格来说的话,女魃是很惨,但是她应该不是旱魃,只不过现在大部分人都认为是,旱魃和女魃的区别这个留待以后再说。

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《神异经》

《神异经》:“南方有人,长二三尺,袒身而目在顶上,走行如风,名曰魃,所见之国大旱,赤地千里,一曰旱母,一曰狢。”“遇者得之,投溷中乃死,旱灾消也。”

在《神异经》中,旱魃真的是非常的惨啊,而且也是这里传出了旱魃能够“赤地千里”。在这里首先就为旱魃规定了形象,她不再是抽象的,也不再是喜穿青衣的女性,而是高二三尺,坦胸露乳,并且眼睛长在头顶上的怪物,这样的转变真的很大。另外,这里的旱魃是能杀死的,只不过手段有些过分。“溷”的意思有污浊,猪圈,厕所,而“投溷中乃死”,不管是哪种方式都是极惨的。

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其它的记载

《东京赋》:“囚耕父于清泠,溺女魃于神潢”;《魏书》:“咸平五年晋阳得死魃,长二尺,面顶各二目。”;《北史·齐本记下》:“夏五月,大旱,晋阳得死魃,长二尺,面顶各二目。”;《新唐书·五行志》:“永隆元年,长安获女魃,长尺有二寸,其状怪异。”

张衡的《东京赋》中直接说“囚耕父于清泠,溺女魃于神潢”,应该这是从这里就直接把旱魃变成女魃了,并且遇到旱魃,直接溺死是人们的共识。而且也有越来越多的人捕获旱魃,基本上是从南北朝时期一直到唐代都是这样,并且旱魃(女魃)一直都是人人喊打的存在。总之,还是很可悲的,当初帮助黄帝的大功臣到现在已经变成了现在人人喊打的存在。

山海经中旱魃形象的起源,她是如何从神变成怪物的?

总得来说,古时候经常的发生干旱,并且当时的人们也是没有多少文化知识,基本上只要人们无法依靠自己的力量去战胜旱灾,那旱魃一直存在。但是随着科学技术的发展,现在旱灾不会在对太多的人造成伤害,不至于把人逼上绝路,所以现在旱魃很少被人提及,而就算是出现旱灾也不会认为是旱魃的错。而至于说为什么现在旱魃会和僵尸产生联系,这个在下几篇文章中会详细说明。